入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
日知其所亡，月无忘其所能。
知之为知之，不知为不知，是知也。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
夫子之道，忠恕而已矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
与亲
- 慎终追远；
事父母，能竭其力；- 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
- 色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？
- 孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政。
- 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
父母在，不远游，游必有方。
与友
- 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
- 与朋友交而不信乎? 与朋友交，言而有信。
- 贤贤易色；
- 敏于事而慎于言，就有道而正焉；
- 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。’’子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
- 君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
- 晏平仲善与人交，久而敬之。
- 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
- 以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
- “君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
- 子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
- 贫而无怨难，富而无骄易。
- 骥不称其力，称其德也。
- 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。
- 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
- 望之俨然，即之也温，听其言也厉。
- 君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。
- 先行，其言而后从之。
与事业下级
- 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
- 道千乘之国, 敬事而信，节用而爱人，使民以时。
- 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
- 吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
- 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰、“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”
- 事君尽礼，人以为谄也。
- 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
与事业上级
事君，能致其身；- 为人谋而不忠乎?
- 其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
- 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
- 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
- 不在其位，不谋其政。
- 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
与陌生人
- 不重则不威，学则不固，主忠信。毋友不忠信者。过则勿惮改。
- 信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。
- 不患人之不己知，患不知人也。
- 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
- 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
- 孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
- 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
- 不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
- 吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。
- 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
- 道听而涂说，德之弃也。
- 小人之过也必文。
- 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”